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高老头和她的矮丈夫

不要忘记,那些灿烂过的痕迹

 
 
 

日志

 
 

却道天晴好过冬·八卦一回—&#821…  

2007-11-08 23:56:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    昨天下午,遛狗遇雨。外婆说,立冬那天可不能落雨,否则整一年的冬天,路都不好走。不晓得这种说法有什么依据。反正今天还好,灰扑扑天空露出不大不小的太阳,大可不必担心了。
 
    在书店买了一本大陆版的李安传记——《十年一觉电影梦》。它将成为我未来几天内的床头书啦。这等值得一看的闲书,就像是可口的零食,慢慢享用,不忍一口吃完,哈。睡觉前翻上几十页。
    书名取自杜牧的诗句“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,仕途失意中透出轻狂放浪;李安借用它确实很符合自己当年的经历。“十年”,略有些小资情调的提法,弹指一挥间,沉重沦为伤感,回眸一刻,却又不免带着一丝轻浮。这也许是我们这一代人,所谓的80后对时间的消解吧。十年前,我们经历了中考;十年间,平淡无奇,苍白无力;十年后,各就各位,谋生活。
 
    扯远了,简单说下这本书吧,在公交车上看了一点点。
    从照片可以看出,李安年轻时还是很帅的。
    他是内心很有想法但表现得很中庸很谦虚的传统文人,用中国人的价值标准来评判,他绝对是一个有修养值得尊敬的人。
    他对生活很敏感,但体悟趋向隐忍多内化。如果用评价文章的方式来说的话,他能达到“浑”的境界,不会显得小家子气。
    有意思的是他很“迷信”,也特别信星座。第一部电影开机前,率全剧组进行符合传统礼仪的开机仪式。拍摄前不小心摔破一瓶辣酱,猩红四溅,却成为他一炮而红的好兆头。在东西方文化的碰撞中,他坚信自己能像天平座那样保持最好的平衡——这也是张艺谋对他的褒奖。
    蔡康永的书也和电影有关,很诙谐,时不时会蹦出些警句。李安的故事讲得温润平和,却也能带给人不少启迪很感动。
    其他,等我读完以后再说吧。
 
    在重庆买书不太方便,这里毕竟还是文化的沙漠啊。在上海要好很多,除了好书店像模像样之外,还有更多适合我们穷光蛋的购书途径。说到这里其实也很怀念以前的大学生舞厅、逸夫楼报告厅和大学生活动中心了。
    而今知道买书难,欲说还休。欲说还休。却道天晴好过冬。
    是为立冬记。
    (2007.11.8)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
八卦一回——读《十年一觉电影梦》
    还是忍不“颜獗臼榉炅恕J翟诤芘宸李安。现在这个社会,各行各业,要找一个像李安一样脚踏实地兢兢业业而又成绩卓越的人恐怕很难!
    给我们上接受美学课的马以鑫教授很推崇黄仁宇(和李安一样,是一个视野开阔学贯中西的牛人)。他说但凡能成就一番大事业的人,都不能太聪明,当然也不能愚钝。太聪明,是坐不住的;没有办法静心做到最好,就已经迫不及待在其他领域充当起弄潮儿。愚钝者自不用说,即使像李安一样努力,也多半是惘然。黄仁宇为了写《万历十五年》(这么一本”〉氖椋业蹦赅襦鹜淘嬉豢谄涂赐炅耍樵牧瞬恢嗌偈妨希购眉父鲈伦谕际楣莶榭疵鞒切┕“账本”,后来还写出了《十六世纪明代——中国之财政与税收》。
    现在,这样的“执着”一定为许多人不耻,也许有人太聪明了,也有人太浮躁了。然而在韩国、日本以及台湾,偶尔还能听说这种具有中国传统“考据癖”的文人,实在是一个值得思考的问题。
 
    看《十年一觉电影梦》的时候,感触很多但思路未经整理,而且匆忙翻过之后有些细节也忘记了。脑海中还“缓存”着的感想就在此蜻蜓点水一带而过吧。随便写点,祭奠我为读它而付出的宝贵时间;奔三啦,一寸光阴两寸金啊。
 
(一)李安电影里的文化
    从《卧虎藏龙》开始吧。这是书中篇幅最重的部分,占去全书约四分之一,因为出书时李安刚拿了奥斯卡最佳外语片。感慨李安的中西融会贯通,以及严谨敬业也主要源于这个章节。
    以前在博客里乱写过这部电影的观感和小说原著的读后感,也觉得李安是“外来的和尚会念经”,立场过于西方化了,有些类似当年的《末代皇帝》,用李安自己的话说,就是用外来人的视角颠覆了中国观众的剧场传统。实际上电影里的场景似乎更切实,而我们通常从电视剧里看到的居然是错误的。
    8过看了李安传记之后,才体会到他骨子里其实是多么的传统。而且电影里的“江湖”也是多么符合传统文人的想象,以及多么接近小说本身的意境。只是我们受香港电视电影俗文化的影响太深了,形成了思维定势;而且面对西方侵入,我们有一种不自觉的文化自卑感,面对强势文化,我们会本能地有所戒备、想用本土立场来抵抗,维护自己的尊严——这些都是合情合理的心理反映,许多中国人都会有,李安也有。
    当然在电影制作过程中,李安确实也有“西学为用”的做法。一方面为了北美票房,毕竟拍电影还是为了要赚钱的;另一方面,李安也是希望这种属于“台面下”的中国民间亚文化,通过自己的电影浮上世界文化的台面,于是有了些文化使命感。的确如此,从强势介入弱势,总是理直气壮、以我为主;从弱势攻入强势,免不了讲求策略和手段。而李安因为自己的生活环境和所受到的教育,让他有贯通中西的资本,而他的重点还是“中学为体”。
    以前看不明白,现在重新看《卧虎藏龙》才有所体会。甚至那些文艺腔的台词里也蕴涵不少老庄和佛家的思想,比如“手握紧,什么也没有抓住;放开手,却拥有全部”。华语影坛的其他导演还做不到这一点。年轻一些的没有受过多少传统文化熏陶;年长一些的稍显老土,对西方文化的了解也停留在理论阶段。
    另外一个不能忽略的原因就是,李安生在大陆,长在台湾,学在美国,几种文化的冲击,让他在寻求一种心理平衡的过程中主动去探寻文化的矛盾和共通,他也会有一些喜悦和痛苦的觉醒过程。“三部曲”一开始就往中西两个方向走,者是一种真实内心和处境的反映,而不是像《卧虎藏龙》部分为了票房。
 
    李安说自己很传统绝对不假。不仅是因为他的家庭背景生活经历。从他的“家庭三部曲”也能看出来,里面用到太多传统文化的符号,甚至多到有些做作的程度。电影的基调也脱离不开家庭、父权、孝道等或压抑或温馨的海外华人情绪。
    他导演的几部英美电影我都没有看,所以没有发言权。不过这本书里他阐述的对英国人个性、美国70年代文化和南北战争民众心理等方面的见解,还是很准确的,起码比我读国外小说的体会来得具体和实在。最让我感兴趣的是《冰风暴》。李安自己说采用了一种很酷的类似抽象画的拍摄手法,来展现美国70年代国家社会家庭秩序全面崩溃时人们的虚无感。一切如梦幻泡影。有时间我一定先补习看这一部。
 
(二)李安的敬业
    李安为求《藏龙卧虎》的高质量,潜心研究传统文化、悉心讨教武林绝学、狠心折腾演员、费力修改剧本、精心设计场景、反复斟酌对白……将力气渗透进每一个可能影像最终成果的细枝末节、“神经末梢”(阿贝对《色·戒》的评论)。其中的苦心和精致也许会被观众轻易的错过,但它会在很长一段时间经得住时间的沉淀。
    电影呈现在观众面前,就是90分钟到120分钟流转的光影,其背后,工作人员的付出是我们看不到的。除了那些细碎环节外,还有政治、经济、文化、交际、人情世故等等让艺术不那么纯粹的因素。
    李安的书让我对自己未知的许多领域重新产生了敬意。习惯了站着说话不腰疼,以后要改改了:)而且有意思的是,李安丝毫没有在书里面夸耀自己的爱岗敬业,只是把一切作为演职人员的分内之事。这一份“无意识”是多少人都没有的心态。
 
    李安拍片前提前做功课的时间都给得很充足,而且方法也有趣。比如为了让金素梅走路有分量以衬托其女强人的性格,就给她腿上绑铅块进行训练;请专业人士给演员上课,还有他们每天交一篇对角色揣摩后的感想。这也让我对《色·戒》好奇起来:不知道李安为了培养汤唯和梁朝伟的感情,暗地里使过多少见不得人的坏,嘿。
 
    李安说自己很少在工作中发脾气,即使拍摄进度被各种事情耽误,他也只要多花点时间补回来就是,尽量不要情绪化。不过书里他两次说对人发了大脾气,然而仔细一看,其实两次都是自己生闷气。一次是拍《喜宴》时,摄影是个新手,一个很长的长镜头总是抓不好,他生气就跑出去踢垃圾筒。另一次是拍《饮食男女》时,吴倩莲最后一场戏老是吃螺丝(卡壳),他生气就跑出去踢门。真是一个可爱的人。
 
    总之,李安的成功有他的天赋使然,有家庭背景殷实的原因,也有性格耐磨的缘故,更多的却是他的努力、勤奋和执着。他用坦然的语气回顾自己走来的每一步,好像都没有达到惊心动魄催人泪下的程度,但他的成功决不是偶然,甚至可以从某种角度说其实是必然。蔡康永评价李安传记时,也只是轻描淡写的说:“这本书有一个功能,它可以让你看到从构想到实现之间,要克服多少困难。”其实这就够了,足够我们去体会了。所以这本书其实也蛮励志的,哈。
 
(三)李安身边的人
    跳开一下说个轻松的话题。不知道应该归功于本书的主讲人李安,还是本书的执笔者张靓蓓,朴实无华的语言中,许多人物形象活脱脱地跃然纸上。
    比如“家庭三部曲”中的老爸扮演者郎雄。书中着墨很少,却有着类似《左传》一般传神的描绘。
    三次出场,第一次只简单说他年事已高,但身体还很硬朗,为了演好《推手》,先跑到山上去学几个月的太极。身体好,够敬业。再联想到电影里那夸张的武功,忍俊不禁。第二次出场,李安正用绑铅块的方式折磨金素梅走路,郎雄进门一看就说:“飘啊?!”两个字,老经验的厉害就显现出来了。第三次,李安对他说,继《推手》《喜宴》之后准备拍《饮食男女》,还让你演父亲。郎雄第一反应就打趣地说“拍父亲三部曲啊”,但马上脸就阴沉下来,惋惜到“这已经是最后一部了啊。”这老头也好玩。
 
    其次就是李安的妻子。也有三个冷笑话。第一次是纽约大学把沉寂六年无所事事而后却大红大紫的李安作为优秀校友请回学校,还琢磨着应该给他妻子颁发一个最佳“贤内助”奖。她领奖时说,那六年其实我什么也没有做,只是不管他,I just leave him alone.
    第二次是李安的《喜宴》获得了柏林金熊奖,打电话给妻子报喜,说得了金熊奖,和大陆的《香魂女》并列得的。妻子问他,难道没有其他国家参加吗。李安回答,有,有。她就挂了。
    第三次是妻子很独立,生孩子的事情也不让丈夫帮忙。第一胎,羊水破了,她自己开车去医院,而且还不让医生通知丈夫。第二胎的时候李安有经验了,琢磨着要生的那几天,就经常做她旁边把她盯住。她反倒责问他,杵在那里干嘛。真正生产的时候,李安想抓住妻子的手却被她挡开,弄得生孩子这件事李安一点参与感也没有。
    正是李安爱情、家庭的“不浪漫”,使得他在拍摄《卧虎藏龙》中一场竹林浪漫爱情戏时遇到了困难。李安也不得不半开玩笑地感慨:看来中国人是拙于谈情说爱啊!进而可以回溯出他在《喜宴》里的那句台词:“这是中国人五千年来性压抑的表现。”^_^
 
    还有其他人,也是简简单单几句话,特点却十分鲜明。比如詹姆斯作为犹太人的精明聪明,领导徐立功的魄力和果断,编剧王蕙玲的才情专业和高效,以及赵文暄从出道的青涩到成熟的过程,等等。不一而足。
    以上,是从史传文学的角度来看本传记的,哈。
 
(四)李安的宿命
    李安很信命,总觉得身上发生的事情都是命运的安排。但这是一种积极的宿命观,即在成功时宠辱不惊,接受命运的馈赠;低谷时学会豁达认命,从头再来。
    我以前的同学大脸猫也是这样。很少患得患失,而是保持一颗平稳的心态去面对高峰和低谷。考上北大研究生没有沾沾自喜,遇到年轻人才会有的那方面困扰,也没有悲观绝望。
    这是一种很好的心态。有时候就是不能妄自菲薄,也不能自恃清高。懂得顺应懂得消解。
 
(五)李安的幽默
    全书比较实在比较平和,但也有不少笑料。也许就是英国媒体给李安的“dry sense of humour”(干幽默)或“comedy of manner”(习俗喜剧)。
    比如他说家里人很传统,老觉得电影就像优伶一样,是小丑,要讨人欢心。杨德昌得了奖,他妈妈还说:“你今年几岁啦,拍了几部电影,也该找点正经事做啦。”李安父亲也说:““舶。阋丫昧肆酱谓鹦芙绷恕9兰频蔽迨暧Ω每梢阅玫桨滤箍耍绞焙蚓屯诵萑ソ淌榘伞_sina_#8221_word__
    拍完《知性与感性》,李安得到丰厚的酬劳,因而交纳的税也特别多。他说那是第一次在美国缴税,填的第一张支票是18万美金,自己手软得都签不下去。
    还有他调教休·格兰特和周润发的诡计,也很有意思。在此不一一列举了。
 
(六)其他
    写得零零散散,只好写完以后添上几个”晏饣幌拢裨蛭易约阂膊蝗绦脑倏匆槐榱恕
    毕竟是读闲书,总会遗漏很多东西;当然这样的书也是不可能再看第二遍的。就像捞鱼吧,得到的就算赚到了,从缝里跑掉的,也没有办法管了。还有许多关于深层次文化的内容、关于电影专业、运作的内容,就不便罗嗦了。看过书的人应该能各取所需吧,一定都会有所得。
 
    如果要说这本书本身的特点的话,我觉得就是“真”!我也翻过侯孝贤、姜文、赖声川等写的类似自传、拍片经历的书,倒不是觉得他们虚假,但能像李安这样说话实实在在,一点不端着大名人架子的,还真不容易做到。李安的人格、敬业精神真的值得很多很多人学习。这本书可以让你了解一个真实坦诚、有趣有内涵的李安。
 
    以及,团队合作的工作模式,是李安每部电影高质量的保证。李安自己也比较了西方合作模式和中国合作模式的差异,而他能中西结合取长补短,在这方面做到最好。
    我们每个人所处的环境不一样,不一定有这么好的环境让自己学习、做事,不过也要尽力而为吧。
 
    全书最后一部分《电影梦》还是有点小煽情的。不知道是李安写的还是张靓蓓写的。所以不引用啦。
    我们都不要在庸碌的生活里失掉激情和憧憬。有梦才有未来,未来才不是梦。
    李安说对他而言,电影就是《色·戒》里的“色相”,也是《断背山》上的那座山,而自己很幸运能将他作为自己的事业。所以我也希望自己也能偶尔爬上那个象征梦想、追求、理想的断背山上去溜达溜达,哈。
 
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    了解李安不能不读的一本书
    有梦想的人应该读的一本书
    中国导演必需学习的一本书
    影迷读后享受一生的一本书
    (2007.11.10)

 

 

 

 

 

我们都是好孩子
    11月11日,光棍节,张信哲又得奖了。东南卫视主办的“东南劲爆音乐榜颁奖典礼”,第五届,张信哲获得港台地区最佳男歌手荣誉。
    在光棍节颁给光棍最高奖,是再好不过的勉励了,呵呵,无论是音乐上还是爱情、生活中。阿哲,真的不小了。
    喜欢音乐、歌手,跟喜欢电影、影星、书籍等是一样的,能从中见出自己的偏好和性格的特征。比如喜欢奶茶、陈升的人,性格和爱好的某一面一定会有比较刺人的锋芒,能吸引人也能拒人。
    而喜欢张信哲的人,在如今的小孩儿里几乎不会找得到了。他是属于我们那个年代的流行偶像。十几年走过来,阿哲已经淡去了偶像的光彩,我们对他的感情也演变为了类似亲情的情愫(阿贝语)。不再激烈,却也细水常流、不离不弃。
    最重要的是,喜欢阿哲的人们也有自己的“族群”特征,那就是单纯、善良。
    是的,我们也许不那么醒目不那么耀眼,但,我们团结,我们容易相互亲近。我们,都是好孩子。
    (2007.11.11)

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